{"id":75,"date":"2007-08-24T17:48:26","date_gmt":"2007-08-24T16:48:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dagmar-venohr.de\/wordpress_neu\/?p=75"},"modified":"2009-01-30T20:13:19","modified_gmt":"2009-01-30T19:13:19","slug":"kleidung-als-symptom-%e2%80%93-%e2%80%9e%e2%80%a6-denn-aller-schmuck-versteckt-das-geschmuckte%e2%80%9c","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dagmar-venohr.de\/wordpress652\/?p=75","title":{"rendered":"Kleidung als Symptom \u2013 \u201e\u2026 denn aller Schmuck versteckt das Geschm\u00fcckte.\u201c"},"content":{"rendered":"<div>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-weight: normal;\">In der zweiten unzeitgem\u00e4\u00dfen Betrachtung lassen sich Kleidung und ihre vestiment\u00e4re Metaphorik als Symptome der diagnostizierten historischen Krankheit lesen. Kleidung als ein wesentlicher Teil der \u00e4sthetischen Alltagskultur wird zum Paradigma von Nietzsches Kritik am Bildungsideal seiner Zeit: \u201eDie historische Bildung und der b\u00fcrgerliche Universal-Rock herrschen zur gleichen Zeit.\u201c (HL, S.281) Kultur ist nur noch \u201eDekoration des Lebens<span>\u201c (HL333); sie ist, so Nietzsche, nur noch Form, Oberfl\u00e4che und in keinem Fall eine \u00e4u\u00dfere Entsprechung des deutschen Wertes der \u201aInnerlichkeit\u2019. Zudem ist diese deutsche \u201aConvention\u2019 auch keine origin\u00e4r deutsche Art, sich zu kleiden. Der \u201ab\u00fcrgerliche Universalrock\u2019 ist zu dieser Zeit eine s\u00e4mtliche westliche Zivilisationen umfassende Modeerscheinung.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: left;\">Nimmt man die Parallelisierung von \u201ahistorischer Bildung\u2019 und \u201ab\u00fcrgerlichem Universal-Rock\u2019 ernst, so l\u00e4sst sich hier bereits eine Form-Inhalt-Entsprechung annehmen. Denn seine Vorstellung der Kultur als einer \u201eEinhelligkeit zwischen Leben, Denken, Scheinen und Wollen\u201c (HL, S.334) ist hier bereits vollzogen, nimmt er doch das \u00c4u\u00dfere als Symptom f\u00fcr einen inneren Zustand. Seine Forderung nach einer Kultur \u201eals Einheit des k\u00fcnstlerischen Stiles in allen Lebens\u00e4usserungen eines Volkes\u201c (HL, S.274), als Einheit von Inhalt und Form, wird somit widerspr\u00fcchlich. Ist doch diese Einheit, wenn auch negativ von ihm bewertet, bereits der Argumentation seiner Betrachtung zugrunde gelegt. Kleidung ist bereits Ausdruck eines inneren Zustandes, wenn er zum Ende feststellt, dass der Schmuck das Geschm\u00fcckte versteckt. Letztlich soll Kultur mehr sein als \u201eeine papierne Blume\u201c (HL, S.326), auch wenn sie das Symptom einer kranken Kultur ist.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">Kann denn Kultur mehr sein als ein Ausdruck des inneren Zustandes? Ist nicht bereits die Art der Frage ein Wiederholung und Fortsetzung des Risses zwischen den Gegens\u00e4tzen von Form und Inhalt? Liegt wirklich eine Hoffnung auf \u00dcberwindung der Gegens\u00e4tze in der Aufforderung: \u201e\u2019zieht eure Jacken aus oder seid, was ihr scheint\u2019\u201c (HL, S281)?<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\"><span>(Quelle: Nietzsche, Friedrich:\u00a0Unzeitgem\u00e4\u00dfe Betrachtungen II: \u201eVom Nutzen und Nachtheil der Historie f\u00fcr das Leben\u201c<\/span><span>, in:\u00a0Kritische Studienausgabe Bd. I\u00a0<\/span><span>(KSA I), hrsg. von G. Colli und M. Montinari, M\u00fcnchen 1988, S.241-334.)<\/span><\/p>\n<div>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n<p class=\"Text\"><span>Nietzsche \u2013 Philosoph der Kulturen<\/span><span>, Internationaler Kongress der Nietzsche-Gesellschaft e.V., 23. bis 25. August 2007, Naumburg.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In der zweiten unzeitgem\u00e4\u00dfen Betrachtung lassen sich Kleidung und ihre vestiment\u00e4re Metaphorik als Symptome der diagnostizierten historischen Krankheit lesen. 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